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:荀子人性論現代管理模式

發布時間:2019-05-10   |  所屬分類:歷史:論文發表  |  瀏覽:  |  加入收藏

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  這篇論文主要介紹的是荀子人性論現代管理模式的內容,本文作者就是通過對荀子人性論的相關內容做出詳細的闡述與介紹,特推薦這篇優秀的文章供相關人士參考。

荀子人性論現代管理模式

  關鍵詞:荀子;人性論;現代管理模式

  荀子的人性論不同于孟子的人性論,荀子是側重于對人性的可塑造性進行探討,并且對人性可能造成的問題與危害進行進一步分析。荀子的思想對現代的管理模式而言,仍然有比較大的參考價值,特別是荀子人性論所建構出來的管理模式,從傳統的封建主義統治管理,一直到當代的企業科學管理,都能有效地調動人與各項資源,促進組織與人的共同成長。荀子重視個體與群體之間的關系,同時注重解決群體生存的問題,因此其對人性的探討與思考,從本質上是強調人對自身的約束與自愛。如果社會的個體無限度自愛則會逐漸演變為自私,導致社會秩序的混亂,而個體永遠是在群體中生存的,群體的安定與個體的安定密切相關,所以在與荀子的人性觀點上建立起的管理倫理和法律思想等,能對現代化管理有著一定的參考價值。對荀子人性論的觀點進行探究,能對荀子介于個體與群體之間的管理思路進一步理清,將荀子人性論的管理價值充分發揮出來。

  一、荀子人性自愛思想與現代管理模式的聯系

  荀子和其他的儒家思想家一樣,對個體與群體之間的關系進行思考,特別是個體應該如何在群體生活中獲得平衡,這是在社會發展過程中必然要解決的問題。荀子認為,之前儒家思想所提出的人性觀點中存在不合理之處,因此,他特別針對孟子的性善論提出了對應的性惡論觀點。荀子的性惡論和社會秩序管理有著密切的聯系,荀子認為,只有從心而論,才能促進個人的自愛,尤其是對個體行為進行約束。從荀子的這一觀點上看,只有強化人的自愛意識,才能為社會管理乃至于企業管理提供推動力。1.強化人的自律性在荀子的著作中引用了孔子與子路之間的對話,“知者使人知己,仁者使人愛己”,這一觀點主要是強調了個體在社會生活中必然要有自愛的意識,也就是具備智慧的人,必然要有自信和自尊的能力,而仁義的人通常都能做到自愛。這種自愛在管理的范疇中其實就強調著個體的自我約束性。在荀子的自愛思想中,強調人只有通過關愛自我才能關愛他人,最終促進他人與自我之間的融合。在現代管理過程中,大部分企業還是采取強制性的企業規范或者管理規章對個人行為進行約束,管理效率相對較低。因為人的自愛其實是發自內心的,也就是對自身榮譽以及利益的追求,所以荀子基于性惡論的觀點,認為管理過程中未必采取嚴苛的法律或者是其他的規章制度進行約束,而是應該從人的本性出發,順應人對榮譽的追求,以及個人對名譽的重視程度,鼓勵人自發地對自我進行約束。因此,在構建現代管理模式中管理規章制度固然可以明細和具體,但是在更進一步的管理中,還是需要采取一些更能體現企業和個人約束與激發個人能動性的內容,促進人自愛意識的產生。對個人自愛意識的思考,是荀子對人性善惡問題的進一步判斷,因為人在稟賦上并沒有善惡之分,一旦個體在群體的活動中表現出不一致的狀況,也就是個人與集體之間存在沖突,本質上還是個體的自愛意識沒有激發出來。從自愛意識的角度上進行探索,組織應該重視個人能動性的發揮,將自我約束納入企業管理模式中,從而推動管理的高效化。2.個人自愛與利益的平衡荀子認為,個人還具備“愛而利之”的觀念,如“志意定乎內,禮節修乎朝,法則度量正乎官,忠信愛利形乎下”,這類觀點主要是強調人雖然有利益上的追求,但是也應該“法則度量”,將利益建立在“忠信”之上,這是荀子性惡論中所引申出來的一個重要觀點。在現代化管理中,如果忽視人對利益的追求所產生的問題,那么管理將會失去一定的效率。在調動個人的積極性與主動性上,也應該考慮如何采取法度進行平衡,從人的本質上看,這是個人自愛與利益的平衡。所以在管理的過程中,需要順應其天性自然的特點,依照利益作為一種管理的手段,在合理的法度之中引導人的利益追求,幫助群體或者組織創造更多的效益。

  二、人性的善惡平衡觀念與現代化管理的聯系

  荀子在《性惡篇》里面強調了人性本惡的問題,其不僅探討這種人性的定義問題,而且對人的本性進行探索。在荀子看來,人性本惡其實是人性善惡平衡的重要觀念,也就是在個人性格的形成中必然存在一些無法完全去除的缺點,這些缺點需要實施管理或通過其他手段進行矯正,才能避免人性在發展過程中造成更大的問題,影響到集體的利益。正如荀子所提出的“人之性惡,其善者偽也。今人之性,生而有好利焉,順是,故爭奪生而辭讓亡焉。”剖析荀子的人性善惡平衡觀念與現代化管理之間的聯系,主要包括以下方面。1.對個人行為的節制正如性惡論觀點中對人逐利行為的反應與思考,所以在個人行為節制上,荀子強調一定要控制在合理的范圍內,也就是對人逐利行為的有效引導。“生而有好利焉”,從本質上看是人天性使然的行為,但是只有對人的行為進行引導和節制,才能對個體的生命與利益給予?;?。人天生有趨利避害的心態,利己好美等,本無所謂善惡之分。但是一旦為了獲得個人利益而不擇手段,則可能對人的行為造成影響,也就最終損害了集體的利益。因此,在現代管理的過程中,如果不加節制地滿足個人的私利,則可能會導致整個組織乃至于社會的失序,為了保存組織的利益,特別是對社會良善風俗的遵從,必然要采取對個人行為的節制手段,這種手段也就是一種科學的管理模式。2.對失序和暴亂的預防在唐君毅等研究荀子思想的學者觀點中,認為荀子之所以提出性惡論,本質上是看到人性缺點對社會所造成的影響,也就是荀子強調社會秩序高于個人的利益,一旦出現失序與暴亂,對個體和集體都是一種莫大的影響。荀子的性惡論從現代管理的角度上進行解讀,更多的是一種預防的思想,也就是通過一系列的規章制度和手段,避免人性的惡所造成的影響與破壞。荀子提出“從人之性,順人之情必出于爭奪,合于犯分理亂而歸于暴”,這正是強調人的個性與感情,對利益追逐會陷入不擇手段中,如果順應這種個人的秉性而不采取具體手段進行介入,則可能會導致集體利益的損失。現代管理的手段應該對個人的秉性與感情進行充分分析,組織在適當運用人的逐利避害心理之余,還應該將個人的行為控制在合理的范圍中。

  三、荀子人性群體觀念與現代管理的聯系

  荀子對人性善惡平衡的討論,強調的是個體與群體利益之間的平衡關系,其本質上是基于戰國末期的生產與生活方式進行分析,強調個體必然要依靠群體進行生活與生產,仍無法脫離群體而存在。在當代管理的角度上看,個體依然是群體的有機構成部分,而個體也很難脫離群體獨自存在。只有讓個體能與群體之間形成一種平衡,才能讓個體產生社會價值,同時實現自我價值的提升。因此,荀子人性論歸根到底也是一種群體觀點,這種群體觀點是基于集體利益考量而提出的。1.人生不能無群在荀子的《王霸》中提出“人能群,彼不能群也。人何以能群?曰:分。”這個觀點強調人性與動物性之間的差異,人之所以與動物有所差別,是人必須和群體之間保持聯系,也就是人能通過結合成群體的方式來獲取利益。這是荀子寶貴思想觀點中一個極為核心的部分,強調人性與動物性之間的差別,在傳統的儒家思想家觀念中,雖然也有提出,但荀子如此明確地從個性與群體之間的聯系進行分析,從而對人與動物之間的區別進行探究,這是一種理論上的創新。在這個觀點中,人之所以能驅使動物的能力,是因為人能以群體的方式進行組合,而人之所以以群體的方式組合,是因為人能堅持道義的觀念。荀子強調的正是人不可能脫離群體而生存,在現代的管理中,也應該堅持個體群體之間的平衡與和諧。在現代管理手段中,應該促進個體在群體中的有序生活與工作,更是要強調對道義的依歸。只有通過管理的手段,讓個體意識到集體的重要性,才能在集體行動中保持價值觀念一致,服從群體管理,實現管理的有效化。此外,荀子也強調了,一旦人脫離了群體的管理,必然會導致群體的弱化,從而個人的利益與群體的利益都會分崩離析,也就是“弱則不能勝物”,對人的本能的分析,也是強調人對群體的依歸,一旦個體分化之后,則會出現沒有足夠的能力,能力過于薄弱則無法超越動物和其他的自然事物,自然而然人類就會面臨滅亡的?;?。因此在管理的過程中,更需要強調個人的群體觀念。2.治法理念對個人與群體的平衡面對人性中存在惡的一面,以及整個社會生活中個體群體的沖突,純粹依靠倫理道德準則,很可能無法起到良好的效果。因此,荀子基于其對人性的判斷,提出了“治法”的理念。荀子強調,任何的國家都應該采取良好的法則對人的行為進行引導。荀子認為,一旦沒有對人進行法治的引導,那么國家的法律,乃至于國家都可能名存實亡,甚至國家的法律如果制定有問題,乃至于其管制上的手段也存在缺陷,即便其法律能延續下來,也無法實現國家的長治久安。這也就是“三代雖亡,治法猶存”的觀點。在管理的過程中,管理手段與個體的實際情況要密切結合,如果管理手段已經脫離了個體的實際,即便法則制定再規范,都無法獲得個體的支持,也就不可能實現組織的優化,不可能為整個組織的持續性發展提供推動力。

  四、基于荀子人性論觀點的現代管理策略

  荀子人性論所包含的豐富觀點與現代管理之間存在著眾多交集,然而現代管理不同于封建主義時期的國家管理,仍然具備獨特性,因此更應該在吸收荀子人性論觀點精華的過程中形成科學的策略,以此推動組織管理的發展。1.合理的法則與管理手段的結合在現代化管理中對組織中的個體的分析,不僅僅是出于對其善惡是非的判斷,也并不純粹以其價值觀取向進行判斷,而是應該綜合其個體的貢獻與能力,結合組織的發展需求,對人力資源的配置進行優化。因此,組織所制定的各項管理規章制度,特別是各種基礎的法則,應該是遵循集體中每一個個體的發展特點,能平衡個體與群體之間的利益,既不能壓抑個人發展的自由,更不能完全剝奪群體的利益。由此可見,在制定規章制度的過程中要綜合個體發展的特點與組織的中長期規劃,有意識地通過科學的管理手段對人性中的缺點進行控制,同時組織的利益與個人的利益要趨于一致。2.強化人的自律性與自愛性在組織的發展過程中,還應該考慮人的自律性與自愛性,也就是組織在管理過程中,并不盲目依靠規章制度對人性壓抑,而是應該激發人的主觀能動性,強調人對自身缺點的控制以及個人行為的有效引導。荀子的人性觀點中并不完全否認人對自身行為的控制與引導能力,組織的發展過程更需要依靠個人能力的激發,在管理過程中不能完全剝奪個人的生存空間與發展空間,要從個人的主動性入手,推動現代化管理的發展,從而實現管理的高效率。企業在制定各項規章制度時,應該適當地引入一些激勵機制,鼓勵個體通過努力從而實現個人價值的提升,組織要根據人趨利避害的特性,以激勵的手段鼓勵個體為組織作出更多貢獻,這也是在管理過程中提高管理綜合效率的一種手段。

  五、結束語

  在現代化的管理模式發展中,荀子的人性論觀點具有較高的參考價值,在運用各種手段調整管理的秩序和模式的時候,應該綜合考慮人性的缺點與主動性,從平衡人性善惡的角度入手,促進企業與組織的管理的高效化。在未來,對人力資源的合理配置以及人的合理性管理,將是組織在管理過程中必然要考慮的重點問題,因此,在優化提升現代化管理模式的同時,應該關注人性的變化與特點,尤其是要結合組織的實際狀況,調整組織的發展方向和管理策略,從而為組織的高效管理提供良好的制度與模式。

  參考文獻

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  作者:王丹


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